龍舟說唱

龍舟說唱
中華人民共和國 國家級非物質文化遺產
申報地區或單位	廣東省佛山市順德區
分類	曲藝
序號	267
編號項目	V-31
登錄	2006年
廣泛分佈於珠三角地區

龍舟說唱，是出現於廣東粵語地區的一種民間藝術，說唱者手執龍舟杖，胸掛小鑼小鼓在街頭邊走邊演唱七字句歌曲。目前最為標準的龍舟說唱流傳於順德杏壇鎮。龍舟說唱也是第一批中國國家級非物質文化遺產之一。

概述

形成於清朝乾隆年間的龍舟說唱，藝人多在渡船上以廣州或周邊地區方言在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱。演唱者手持一支頭部有木雕龍船的木杖，胸前掛着小鑼和小鼓，邊敲邊唱。佛山周邊地區河道交錯，人們喜歡參與龍舟活動。龍舟說唱正是利用這個風俗，利用攜帶「龍舟杖」的表演形式吸引客人。

龍舟說唱的說唱詞由七字句組成，即每句話七個字，內容多以神話傳說、歷史故事、勸善祝頌為主。目前流傳下來的古說唱詞有《八仙賀壽》、《仙姬送子》、《昭君和番》、《三聘孔明》、《鳳儀亭訴苦》等。辛亥革命前後，曾有評論時局的「社會龍舟」（或稱「政治龍舟」）說唱詞，代表作為《社會龍舟庚戌年廣東大事記》。

對應順德的鄉土式龍舟，南海區（前南海縣）西樵鎮也有龍舟說唱，又稱「文人龍舟」。這裏的說唱據說源自「謳歌大王」黃魯逸，他將「粵謳」、「班本」結合到龍舟詞中，自成一格。與順德地區的相比，南海的龍舟說唱並無每句字數限制，比較隨意。

據稱在惠州地區也曾有客家方言的龍舟說唱。演唱者多為行乞藝人，基本表演方式相同但使用客家話說唱。有表演者會用竹板代替鑼鼓打拍子。其演唱的作品主要有《梁四珍》、《金葉菊》、《王老贊》等。

歷史

始創至2000年以前

關於龍舟說唱的來源有多個，主要說法是當時順德縣的一個破落大戶的後人首創，也有說法是天地會等反清組織為宣傳而編創。這個時期龍舟說唱的表演者多以收入低下的賣藝人為主，他們在廣東境內四處走動表演，龍舟說唱因而得以傳播開去。

中華人民共和國成立前不久，順德曾組建40人的「順德龍舟粵劇團」，到各地表演謀生。該劇團於1954年解散，之後藝人各自活動。到了1960年代，除了著名粵劇家文覺非的作品《倒卷珠簾》，再也沒有新作品出現。文化大革命時龍舟說唱被徹底禁止。

2010年代中期情況

龍舟說唱表演者大多只是為了養家餬口而在街頭賣藝，隨着中國經濟的發展和社會保障制度的日益完善，龍舟說唱的參與者日益老去，新的繼承者卻不再自然產生。以杏壇為例，從2003年開始杏壇文化站對願意學龍舟說唱的年輕人獎勵500元。但幾年過去一直無人問津。

2003年，廣州市荔枝灣文化交流協會會長白薇及相聲演員吳家耀、說書演員崔大綸等在佛山地區尤其是順德多處尋訪，終於在杏壇鎮北秀村發掘到幾近消亡的「龍舟說唱」，並在當地的龍伯的家裏發現了一根「龍舟杖」。回到廣州後他們依照設計圖也仿製了一把龍舟杖。2005年廣州民俗文化節上，吳家耀手執龍舟杖表演龍舟說唱，吸引到媒體的關注。

2005年順德杏壇統計當地熟練掌握龍舟說唱的只有6人，6人中年紀最小者已經有70歲。他們即使是演出，也只是在春節期間出演，其中以伍於籌、尤學堯的說唱為著稱。2005年年底，龍舟說唱登錄在國務院公佈的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，並於2006年正式公佈。

傳承發展

自評為為非物質文化遺產後，珠三角各地政府更加重視龍舟說唱的傳承及發展工作。在順德杏壇，一方面2006年杏壇「民俗民間藝術培訓基地」開始運作，龍舟說唱作為一個主要項目開班，第一批學員約有30人，但絕大部分都是老人家，最年輕的也在40歲以上。經過兩年的學習他們掌握了主要技巧。這批學員還將自己編寫的說唱詞結集出版成《龍舟歌詞集》。另一方面，為培養年輕一輩的接班人，從2006年底開始，杏壇鎮在麥村小學選拔了20多名小學生做龍舟說唱的培訓對象，並為他們編寫了專門的說唱詞如《孔融讓梨》、《鐵杵磨成針》、《一朵紅玫瑰》等。

2008年，杏壇人伍於籌與尤學堯被評為國家級非遺項目龍舟說唱傳承人，但當年6月伍於籌因病去世。當年下半年杏壇中學開設龍舟說唱培訓班，參加學員有35人。此外，據杏壇政府稱，杏壇成立了「龍舟說唱協會」，研究編寫新的龍舟說唱詞。並計劃在當地其他中小學普及龍舟說唱教育。

藝術風格

演唱特色

龍舟唱詞分為起式、正文和煞尾三部分。基本句式為七言韻文，正文每句前四個字和後三個字分為兩頓，起式則是前六個字和後一個字分為兩頓，四句一組（客家龍舟是五句一組）。上句轍韻自由，下句則必須押韻。說唱詞中詩歌創作的賦、比、興手法被普遍地運用。說唱曲目則部分來自藝人的自編自唱，部分來源於木魚歌書。

龍舟唱詞的編寫比較自由且富有鄉土氣息。表演時，在街巷中走動的表演者多唱吉利頌詞式的短篇說唱詞，固定地點的表演者（如渡口等）則多唱有完整故事情節的中長篇說唱詞。

龍舟木杖

藝人所持長約1米半的龍舟杖頭部通常有小龍舟像。小龍舟一般長約60厘米，分上下兩層。上層是唐僧師徒四人西天取經的形象，意為避邪；下層是名叫「扒仔」的人像，他們都在奮力划龍舟。龍舟上面豎着兩支小紅旗，正反兩面分別寫着「乘風破浪、水上先行」；「家家迪吉、戶戶安康」等16字。龍舟下方有塊意為水面的布襯托。演唱時搖動木杖，上面的船槳便會配合說唱者的拍子而拍動及發出響聲。

演唱組合

1949年以後，龍舟說唱演唱方式有所革新，如女演員演唱，雙人對唱、合唱、添加小樂隊伴奏等。也曾有「龍舟棋」、「龍舟德」、「龍舟寧」、「龍舟會」等知名藝人。

部分存世作品

省港五桂堂編，廣州光復中路、香港文武廟五桂堂出版的龍舟說唱專集《龍舟歌》，收入《風流佳話》、《三戲宣王》、《燒衣何文秀》等龍舟40多首。部分存世的古代龍舟說唱如下：

• 神話、傳說、寓言：《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》；
• 歷史故事：《昭君和番》、《王允獻貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》；
• 愛情故事：《西蓬擊掌》、《金橋問卦》、《柴米夫妻》、《雲英問病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》；
• 慨嘆人生坎坷：《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》；
• 描寫社會問題類:《東蘭返村》、《朱買臣得志》、《碧桃錦帕》；
• 娛樂、知識：《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》。

辛亥革命前後的「社會龍舟」，存世有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀念歌》、《庚戌年廣東大事記》等。1949年以後至文革前，龍舟說唱作品有《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚眉》、《白衣人影》、《石台佳話》、《財禮夫妻》等。

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