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阴阳源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代易传以及老子道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教哲学历法中医书法建筑堪舆占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关系。

字义[]

阴、阳两字的古义是背日和向日,起初并无任何哲学内涵。

  • 阴,《说文解字》曰:“暗也,水之南、山之北也”,《说文系传》 曰:“山北水南,日所不及”。
  • 阳,《说文解字》曰:“高明也。”《说文解字义证》:“高明也,对阴言也。”

阴阳论[]

中国的传统学术中,有所谓“孤阴不生,独阳不长”及“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”的观念。老子在《道德经》中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。阴阳的特性如下:

  1. 两者互相对立:万物皆有其互相对立的特性。如为阳,为阴;天为阳,地为阴,说明了宇宙间所有事物皆对立存在。然这种相对特性并非绝对,而是相对。如上为阳,下为阴,平地相对于峰,山峰为阳,平地为阴;但平地若相对于地底,则平地属阳、地底属阴,可见阴阳的相对性关系。
  2. 两者相互依靠、转化、消长:阴阳存在着互根互依,互相转化的关系,阴中有阳,阳中有阴,任何一方都不可能离开另一方单独存在,因彼此的消长,阴阳可以变化出许多不同的现象分类。
  3. 阳的代表:天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数。
  4. 阴的代表:地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。

阴阳家[]

中国春秋时代的阴阳家认为天文气象是“天道”,为天下纲纪。为政者“顺天则昌,逆之则亡”。阴阳学说认为宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性,他们相互依靠、相互制约、存有相互转化的关系。

史记》司马谈<论六家要旨>;“尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏。然其序四时之大顺,不可失也。---夫阴阳、四时八位、十二度、二十四节,各有教令。顺之者昌,逆之者不死则亡,未必然也。故曰:使人拘而多畏。夫春生夏长、秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪。故曰:四时之大顺,不可失也。” 

刘向刘歆汉书》,《艺文志》记载“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也;及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。’

天文[]

淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题,认为天地未分以前,混沌既分之后,轻清者上升为天,重浊者凝结为地;天为阳,地为阴,二气相互作用,产生万物。可见,阴阳是两种哲学上(非科学)的基础粒子,古人认为是宏观物质形成的基础。

太极之阴阳[]

File:Yin yang.svg

道家太极阴阳图

大约在北宋年间,出现了道教太极图。太极图以一条曲线将圆形分为两半,形成一半白一半黑,白者像阳,黑者像阴,白中又有一个黑点,黑中又有一个白点,表示阳中有阴,阴中有阳。分开的两半,酷似两条鱼,所以俗称阴阳鱼

中医之阴阳[]

阴阳学说原自中国古代人民的自然观,古时的人民从生活中,观察到各种对立的自然现象,它是一种相对的而非绝对的概念,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,并归纳出“阴阳”的概念,故《黄帝内经》中的《素问·阴阳应象大论》认为:“阴阳者,天地之道也。”由此,中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的指标。 人体不同的部位、组织,以至不同的生理活动,都可划分为阴阳两类,例如:

  • 背为阳、为阴;
  • 外为阳,内为阴;
  • 上为阳,下为阴;
  • 动为阳,静为阴;
  • 流动性佳为阳,流动性差为阴;
  • 力与精神为阳,体液与温度为阴。

按照同样道理,身体每一经络系统都分为阴与阳,不同的症类型亦可按阴阳划分,故有同病不同治的说法,就是因其‘阴阳消长’不同而来。阴阳既相互对立统一又能相互转化

根据《素问·阴阳离合论》:“阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。”故阴阳可无限细分,而这概念亦应用于中医学上,以解释生理活动的不同状态。例如:五脏为阴;当中的每一个脏器,其活动状态又可细分为阴阳,如阴、肝阳;阴、肾阳等。

现代阴阳科学化的新概念[]

数理阴阳与实质(邓宇等, <<数理医药学杂志>>1999年 第01期 )

阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系,在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"。对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念。阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定,一个概念“阴”肯定对象的阴的属性,另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并。 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态、属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖、相互联系,又相互对立、相互排斥,相互否定、相反相承的一对并列的种概念。 阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。

参考文献[]

  • 上海中医学院,《中医学基础》,商务印书馆 (香港)有限公司,2005,香港,ISBN 962-07-3014-3
  • 魏哲彰,《人体图形》,世茂出版社,2005,台北,ISBN 957-776-354-5
  • 邓宇,等; 藏象分形五系统的新英译,中国中西医结合杂志; 1999年
  • 邓宇等,数理阴阳与实质,数理医药学杂志 1999年
  • 邓宇等,阴阳的科学本质及数理化建构,<<中国中医基础医学杂志>>1998,2:59-61.
  • 邓宇等,中医分形集,<<数理医药学杂志>> ,1999


维基参考[]

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