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陰陽源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學的思想方式,歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代易傳以及老子道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面,包括宗教哲學曆法中醫書法建築堪輿占卜等。陰陽是「對立統一或矛盾關係」的一種劃分或細分,兩者是種屬關係。

字義[]

陰、陽兩字的古義是背日和向日,起初並無任何哲學內涵。

  • 陰,《說文解字》曰:「暗也,水之南、山之北也」,《說文系傳》 曰:「山北水南,日所不及」。
  • 陽,《說文解字》曰:「高明也。」《說文解字義證》:「高明也,對陰言也。」

陰陽論[]

中國的傳統學術中,有所謂「孤陰不生,獨陽不長」及「無陽則陰無以生,無陰則陽無以化」的觀念。老子在《道德經》中說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。陰陽的特性如下:

  1. 兩者互相對立:萬物皆有其互相對立的特性。如為陽,為陰;天為陽,地為陰,說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對,而是相對。如上為陽,下為陰,平地相對於峰,山峰為陽,平地為陰;但平地若相對於地底,則平地屬陽、地底屬陰,可見陰陽的相對性關係。
  2. 兩者相互依靠、轉化、消長:陰陽存在着互根互依,互相轉化的關係,陰中有陽,陽中有陰,任何一方都不可能離開另一方單獨存在,因彼此的消長,陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
  3. 陽的代表:天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數。
  4. 陰的代表:地、母、雌性、寒、夜、裏面、未來、包容力、複數。

陰陽家[]

中國春秋時代的陰陽家認為天文氣象是「天道」,為天下綱紀。為政者「順天則昌,逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性,他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。

史記》司馬談<論六家要旨>;「嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏。然其序四時之大順,不可失也。---夫陰陽、四時八位、十二度、二十四節,各有教令。順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也。故曰:使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。故曰:四時之大順,不可失也。」 

劉向劉歆漢書》,《藝文志》記載「陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也;及拘者為之,則牽於禁忌,泥於小數,捨人事而任鬼神。』

天文[]

淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題,認為天地未分以前,混沌既分之後,輕清者上升為天,重濁者凝結為地;天為陽,地為陰,二氣相互作用,產生萬物。可見,陰陽是兩種哲學上(非科學)的基礎粒子,古人認為是宏觀物質形成的基礎。

太極之陰陽[]

File:Yin yang.svg

道家太極陰陽圖

大約在北宋年間,出現了道教太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半,形成一半白一半黑,白者像陽,黑者像陰,白中又有一個黑點,黑中又有一個白點,表示陽中有陰,陰中有陽。分開的兩半,酷似兩條魚,所以俗稱陰陽魚

中醫之陰陽[]

陰陽學說原自中國古代人民的自然觀,古時的人民從生活中,觀察到各種對立的自然現象,它是一種相對的而非絕對的概念,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,並歸納出「陰陽」的概念,故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為:「陰陽者,天地之道也。」由此,中醫學發展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標。 人體不同的部位、組織,以至不同的生理活動,都可劃分為陰陽兩類,例如:

  • 背為陽、為陰;
  • 外為陽,內為陰;
  • 上為陽,下為陰;
  • 動為陽,靜為陰;
  • 流動性佳為陽,流動性差為陰;
  • 力與精神為陽,體液與溫度為陰。

按照同樣道理,身體每一經絡系統都分為陰與陽,不同的症類型亦可按陰陽劃分,故有同病不同治的說法,就是因其『陰陽消長』不同而來。陰陽既相互對立統一又能相互轉化

根據《素問·陰陽離合論》:「陰陽者,數之可十,推之可百;數之可千,推之可萬;萬之大,不可勝數,然其要一也。」故陰陽可無限細分,而這概念亦應用於中醫學上,以解釋生理活動的不同狀態。例如:五臟為陰;當中的每一個臟器,其活動狀態又可細分為陰陽,如陰、肝陽;陰、腎陽等。

現代陰陽科學化的新概念[]

數理陰陽與實質(鄧宇等, <<數理醫藥學雜誌>>1999年 第01期 )

陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分,兩者是種屬關係,在哲學和邏輯中與陰陽概念聯繫比較密切,並且最為接近的就是"對立統一關係"或"矛盾"。對立統一是兩事物或一事物內部對立着的相互依賴又相互排斥的關係;矛盾關係是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關係.這兩個種概念就是陰和陽。對立統一規律是「陰陽」的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。陰陽是互不相容又緊密聯繫的兩個對立面的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定,一個概念「陰」肯定對象的陰的屬性,另一個概念「陽」則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並。 陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態、屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴、相互聯繫,又相互對立、相互排斥,相互否定、相反相承的一對並列的種概念。 陰陽是屬性,是性態,是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方面,是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態的表現。

參考文獻[]

  • 上海中醫學院,《中醫學基礎》,商務印書館 (香港)有限公司,2005,香港,ISBN 962-07-3014-3
  • 魏哲彰,《人體圖形》,世茂出版社,2005,台北,ISBN 957-776-354-5
  • 鄧宇,等; 藏象分形五系統的新英譯,中國中西醫結合雜誌; 1999年
  • 鄧宇等,數理陰陽與實質,數理醫藥學雜誌 1999年
  • 鄧宇等,陰陽的科學本質及數理化建構,<<中國中醫基礎醫學雜誌>>1998,2:59-61.
  • 鄧宇等,中醫分形集,<<數理醫藥學雜誌>> ,1999


維基參考[]

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