五运六气，简称运气，又称运气学说，为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，总结人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科，其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范畴。
内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，推算时需互相参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。
意义[ | ]
- 统一气候变化与自然界的生物与非生物现象。古人认为天地间的阴阳变化形成四季，春暖，夏热，秋凉，冬寒是阴阳消长衰退的结果。因此自然界的变化，如植物的生长、开花、结实，候鸟的来往，以及下雪、打雷、河冻，均能反映阴阳变化的过程。借由观察某特定时刻自然界的生物与非生物现象，能得知该阶段阴阳的变化情形。如此便用阴阳将四季的晴雨寒暑、植物的生长荣枯、动物的往来生息统一。
- 统一气候变化与发病。运气学说认为人处在天地之间，天地间的变化影响所有的生命活动。《素问‧生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”。因此气候正常，人体内的阴阳平衡也正常；气候异常，人体内的阴阳平衡也随之而紊乱。因此研究气候变化能推测疾病的发生，较早地采取预防措施。
- 统一气候变化与自然用药。气候变化能影响疾病的发病规律、传变预后，使某些类型的病症发病机会较高，或是该年疾病偏向某种病机，如多挟湿邪。针对此种规律投以相应药物，往往能获得较好的疗效。
五运[ | ]
- 五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
- 五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
- 五运又可细分为岁运、主运、客运。
十干化运[ | ]
十干化运为运气学说中将天干与五行相配的一种方法。推算五运须先得知该年年干，而十天干对应五运关系为甲己属土，乙庚属金，丙辛属水，丁壬属木，戊癸属火。[1]
岁运[ | ]
太过不及[ | ]
- 太过表主岁的运气旺盛而有余，不及表主岁的运气衰少而不足。
- 甲丙戊庚壬为阳干，主岁运的有余；乙丁己辛癸为阴干，主岁运的不足。因此逢甲年岁运为土运太过，乙年金运不及，丙年水运太过，丁年木运不及，戊年火运太过，己年土运不及，庚年金运太过，辛年水运不及，壬年木运太过，癸年火运不及。
特征[ | ]
- 太过与不及每年轮转，若今年火运太过则明年土运不及，后年金运太过。
- 太过是运本身的气盛，不及是运本身的气衰，不能抵御克制之气。
- 凡属太过之年，各运之气均在大寒节前十三日交运，不及之年，各运之气均在大寒节后十三日交运。[4][5]
主运[ | ]
- 主运指五运之气分别主管一年五时的运。
- 全年分作五步，每一步运各主一时，各主七十三天零五刻。始于木运，而火运，而土运，而金运，终于水运，按五行相生次序运行。年年如此，固定不变。各年主运交司时刻如下：
子、辰、申年 丑、巳、酉年 初运大寒日寅初初刻起
二运春分后十三日寅正一刻起
三运芒种后十日卯初二刻起
四运处暑后七日卯正三刻起
终运立冬后四日辰初四刻起初运大寒日巳初初刻起
二运春分后十三日巳正一刻起
三运芒种后十日午初二刻起
四运处暑后七日午正三刻起
终运立冬后四日末初四刻起寅、午、戌年 卯、未、亥年 初运大寒日申初初刻起
二运春分后十三日申正一刻起
三运芒种后十日酉初二刻起
四运处暑后七日酉正三刻起
终运立冬后四日戌初四刻起初运大寒日亥初初刻起
二运春分后十三日亥正一刻起
三运芒种后十日子初二刻起
四运处暑后七日子正三刻起
终运立冬后四日丑初四刻起
客运[ | ]
- 客运与主运相对而言，因其十年之内年年不同，如客之往来，故名客运。
- 客运也是主时之运，即每年五步的任一步，同时有一个主运和一个客运共同主持。
- 推算方法为以当年岁运为初运，依五行太少相生顺序，分作五步，行于主运之上，逐年变迁，十年一周期。另需注意，应以一个五行太少相生关系为基本单位，若客运超过羽，则下一步的太少应从初运前推。
六气[ | ]
- 六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不同气候，为古人总结长期生活经验而得。可视为从我国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律
- 六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临则是将主客气合看，以进一步分析气候变化及影响。
- 六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳
- 六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；如果化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。
十二支化气[ | ]
十二支化气为运气学说中将地支与五行相配的一种方法。推算六气须先得知该年年支，而十二地支对应六气关系为子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。[6]
主气[ | ]
- 主气主治一年六个季节的正常气候变化，故称为主时之气。因其恒居不变，年年如此。又称地气。
- 将一年二十四节气分属于六气六步之中，主气一年分六步，一步主四个节气，即六十天八十七刻半。
六步 六气 二十四节气 初之气 厥阴风木 大寒到春分 二之气 少阴君火 春分到小满 三之气 少阳相火 小满到大暑 四之气 太阴湿土 大暑到秋分 五之气 阳明燥金 秋分到小雪 终之气 太阳寒水 小雪到大寒
客气[ | ]
客气即是在天的三阴三阳之气，因其运动不息，犹如客之往来，故称客气。又称天气。欲知客气时需运用三阴三阳和司天在泉四间气推算。
三阴三阳[ | ]
三阴三阳为运气学说中划分阴阳的独特方法。按阴阳气的多少将阴和阳各分为三。三阴之中厥阴阴气最少，少阴其次，太阴最盛；三阳之中少阳阳气最少，阳明其次，太阳最盛。故客气六气顺序为厥阴风木(一阴)、少阴君火(二阴)、太阴湿土(三阴)、少阳相火(一阳)、阳明燥金(二阳)、太阳寒水(三阳)。
司天在泉[ | ]
- 司天之气、在泉之气、四间气为客气的六步。主岁的气为司天，位当三之气。位置与司天相对者为在泉，位当终之气。四间气各位在司天与在泉的左右。司天与在泉的左方为左间气，右方为右间气。一步一气，各主六十日又八十七刻半。
- 每岁客气始于司天前二位，即在泉的左间，为初之气。从此向右退行到二之气，即司天的右间。三之气即司天本身。四之气即司天的左间，五之气即在泉的右间。六之气，又称终之气，即在泉本身。
- 司天之气，又称司天，轮值主司天气之意，也就是当令的气候。司天象征在上，主上半年的气候变化，即统管初、二、三之气。又称岁气、天气。
- 在泉之气，又称在泉，统管下半年的气候，即四、五、终之气。也是岁气。又称地气。
- 在泉与司天相对。知道司天便能推知在泉。一阳司天必是一阴在泉，二阳司天必是二阴在泉，三阳司天必是三阴在泉。反之亦然。
- 客气与岁支的关系如下表
岁支 司天之气 在泉之气 子午年 少阴君火 阳明燥金 丑未年 太阴湿土 太阳寒水 寅申年 少阳相火 厥阴风木 卯酉年 阳明燥金 少阴君火 辰戌年 太阳寒水 太阴湿土 巳亥年 厥阴风木 少阳相火
间气[ | ]
- 间气是除司天之气、在泉之气外，其余初之气、二之气、四之气、五之气的统称。
- 间气只能纪步，即一个间气只管一步(六十日又八十七刻半)。但司天、在泉可共主一岁之气，而不仅是各主一步。
- 司天之气（三之气）决定之后，即可依据三阴三阳顺序来决定各步之间气。例如：子年（三之气&司天）为少阴君火(二阴)，则（四之气）为太阴湿土(三阴)、（五之气）为少阳相火(一阳)、（六之气&在泉）为阳明燥金(二阳)、（一之气）为太阳寒水(三阳)，（二之气）为厥阴风木(一阴)。
客主加临[ | ]
客主加临为将每年轮值的客气加在固定的主气之上。方法为把司天之气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的六之气上，其余四间气则依次相加。
运气同化[ | ]
- 运气同化就是五运与六气同类化合。运与气在六十年变化当中，除互为生克、互为消长，还有二十六年同化关系。此种关系是因运与气两者性质相同而产生同一性质的变化。包括木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。
- 因岁运有太过不及，岁气有司天在泉，因而有同天化同地化的差别。其表现类型有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符五种。在六十年甲子周期中，计有二十六年为运气同化。
- 天符：该年岁运之气与司天之气的五行属性相同，包括乙卯年、乙酉年、丙辰年、丙戌年、丁巳年、丁亥年、戊子年、戊午年、己丑年、己未年、戊寅年、戊申年，计十二年。
- 岁会：该年岁运的五行属性与岁支的五方正位相同，包括甲辰年、甲戌年、乙酉年、丙子年、丁卯年、戊午年、己丑年、己未年，计八年。
- 同天符：逢阳干之年，太过的岁运之气与在泉之气相合同化，包括甲辰年、甲戌年、庚子年、庚午年、壬寅年、壬申年，计六年。
- 同岁会：逢阴干之年，不及的岁运之气与在泉之气相合同化，包括辛丑年、辛未年、癸卯年、癸巳年、癸酉年、癸亥年，计六年。
- 太乙天符：既是天符，又是岁会的年份，包括乙酉年、戊午年、己丑年、己未年，计四年。