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觀音媽聯,又稱觀音彩佛祖彩神明彩觀音漆佛祖漆神明漆等,為台灣家庭、神明廳佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。今即使於台灣都會區公寓或大樓,該繪像擺設仍常置於客廳,並通常會釘於吉位牆壁上。因為該神明繪像最主要及最上方圖像為觀世音菩薩,因此以觀音彩名之。

台灣之觀音彩本無一定格式,有單繪觀音像的,也有繪觀音及善才龍女的,也有繪其他許多神祇的。

近現代因印刷技巧等因素,繪像圖案漸趨一致。其中除了觀世音及旁祀善才龍女外,尚有多尊台灣道教徒所信仰的神祇。

另外,觀音彩仔兩側通常會加裝文字對聯,若是住家旁有時也會加上公媽彩。公媽(祖先)彩一般是繪有福祿壽三仙的,也有單寫一個金色或紅色「壽」字的;甚至為佛教化,而繪有救度冥府地藏菩薩的。

現今,觀音彩的本身材質常是木材或壓克力,上面偶會覆蓋防塵用玻璃。

起源编辑

屬於移民社會的台灣,其觀音信仰多源自中國閩南泉州漳州兩地,其發展軌跡與持色,與台灣佛教十分相近,都受其民間信仰影響甚深。

一般來說,觀音菩薩慈悲靈應、廣度世人的形象深植民心,閩南台灣民間信仰者仍多主祀、旁祀觀音菩薩,觀音菩薩亦是佛教道教均祭祀之神明。基於此理由,以觀音為主,旁祀民間諸神的祭祀用繪像,就此因應而生。而此繪像以觀音為最主要神祇,所以稱為觀音彩仔

台灣觀音信仰中的主神觀音,常被稱為觀音佛祖、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士、觀世音等,其形象通常為女性,另外,也有所謂的千手觀音。也因被稱為觀音佛祖,有時甚至直接簡稱為「佛祖」,而此「佛祖」這個稱呼,在台灣常與釋迦牟尼佛相混淆。

規格與設置编辑

觀音彩繪像的大小長寬並無制式的尺寸,通常會依神案所使用的神明桌寬度而增減。例如上座寬5.8台尺的神明桌,連同兩側文字對聯的觀音彩則約也是5.8台尺左右。除此,近現代觀音彩亦會斟酌是否放置公媽(祖先)彩或公媽牌位而增減長寬尺寸。一般來說,公媽彩祭祀裝置不得侵犯觀音彩。

除了平面式神桌外,觀音彩亦有配合神龕式神案專用的、不必固定於牆壁上之標準制式化規格繪像。因為有溝條、抽屜式接條、邊條且不用考慮造字吉祥禁忌,因此深受歡迎,今觀音彩仔以此種為大宗。

觀音彩內容编辑

觀音彩於台灣日治時期之前即出現,根據台灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示,只有簡略的觀世音黑白繪像。

今於台灣最普遍通行的觀音彩為彩繪作品,其所繪製的神祇大多為家堂五神。常見的神祇排列方式,由上至下,由左至右為:

其他编辑

為了配合佛堂擺設等因素,觀音彩仔兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒,有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩

供奉觀音彩仔之台灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭觀音彩,只會於膜拜請示後,略為小幅度清潔。農曆年底送神除夕期間,則會擇日由家中男子登上神桌,將觀音彩連同神案加以清理。

參考資料编辑

  • 林美容,《台灣區域性宗教組織的社會文化基礎》,1990,中央研究院民族學研究所,東方宗教研究第2期,P345-364
  • 林美容,《台灣的巖仔與觀音信仰》,1996,台灣佛教學術研討會論文集。
  • 普明法師,《佛教大日觀音宗—開示在家眾:供佛、修持之法》(演講),1998年
  • 蔡雪枝,《信仰與地方場域構成之研究》(論文),2004年
  • 台灣歷史博物館,台灣生活館特展

參看條目编辑