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房中术又名“房术”、“房中”、“房内”、“房室养生”、“黄赤之术”、“男女合气之术”，是中国古代道教的一种修行方式，它的目的不在于追求快乐，而是希望以男女间的性行为，作为达到延年益寿，最终得以成仙的手段。中医学也吸收了它部分的内容，成为保健、胎教、优生的方式。
大多数的房中术，都是男子对女子施行。女子对男子施行的房中术，又称为媚术，目的多在希望吸引男子，生育后代以及停止男子外遇。
历史[ | ]
“房中”一词，最早见于《前汉书·艺文志》，列举《容成阴道》，《天一阴道》，《黄帝三王养阴方》等房中八家，“房中者性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文……乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命”[1]。房中术因为流派不同，而归宗于不同始祖，如黄帝、容成子、彭祖等人，但多与黄帝有关。周代有所谓房中乐,汉武帝时有房中歌。
魏晋南北朝时，因为佛教传入，佛教僧侣禁绝性行为，强调清净禁欲，对道教产生了冲击。北魏寇谦之改革道教，开始禁止类似的作法，让房中术遭受严重打击，但仍然在私下流传。
至宋朝后，因为理学兴起，房中术更被人视作淫秽之术，因此也经常遭到政府的封禁，其本身的内容反而被大多数人不了解。
施行方式[ | ]
房术[ | ]
中国古代房中养生家，大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳以养生这一目的。各个派别有不同的作法，但是可以归纳出几个共通点。
通常要尽可能的准备年青女子，最好是刚发育完成的处女。在进行性行为之前，可以先服食一些药物，以加强效果。
准备进行性行为时，会先做一些按摩导引，让女子准备进入状况，之后才开始做爱。做爱时，会变化不同的体位，不同的体位有不同的功效。最终的目的，是让女子得到性高潮，但男子没有射精，房中术家认为这样可以帮助男子吸取女性的精华，但是不让男子的能量外泄。在结束之后，进行简单的呼吸导引，接着就更换下一名女子，以同样方式进行。长期与固定女性进行性行为，被认为是有害无益的[2]。
古代道教认为，男性长期进行房中术，但避免射精，可以让自己保持年轻活力，治病强身。当吸收到足够的女性精华，更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈，对此有如下论述：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”(《千金要方》卷二十七)。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”
服食[ | ]
在明朝时，道士以丹鼎派的思想，发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物（包括胎盘、尿液、经血、唾液、人乳、阴道黏液等等）为丹药，通过服食丹药来追求成仙。
这类的道家派别，又分成两种。第一种，与传统房中术接近。他们认为女性的身体，相当于丹炉，是用来练制仙丹之用的。在性行为中，直接摄取女生的体液，相当于服食仙药。长期施行，就可以因而成仙。
第二种，只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料，用来备制仙药，他们接近于传统丹鼎派。在明朝时，在王公贵族间，服食这类药物以求长生的风气很盛行。
房中术文献列表[ | ]
由于多方禁毁，中国古代房中术文献经典多已在本土失传，叶德辉发现日本古代医书《医心方》辑录了部分中国古代房中术经典，辑录为《双梅影暗丛书》在中国出版，才使今日后人得以一窥房中术之玄妙。
古代著名的房中术著作（依字数排列）：
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注释[ | ]
参考文献[ | ]
- 荷兰高罗佩著《秘戏图考 附论汉代至清代的中国性生活》(删节本) 杨权译 广东人民出版社 ISBN7-218-00952-2
- 高罗佩著《中国古代房内考》李零等译 上海人民出版社 1990 ISBN 7-208-00642-3
- 刘达临著《中国情色文化史》（上下册） 人民日报出版社 2004 ISBN 7-80153-776-9
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