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房中术又名“房术”、“房中”、“房内”、“房室养生”、“黄赤之术”、“男女合气之术”，是中国古代道教的一種修行方式，它的目的不在於追求快樂，而是希望以男女間的性行為，作為達到延年益寿，最終得以成仙的手段。中醫學也吸收了它部份的內容，成為保健、胎教、优生的方式。
大多數的房中術，都是男子對女子施行。女子對男子施行的房中術，又稱為媚術，目的多在希望吸引男子，生育後代以及停止男子外遇。
歷史[]
“房中”一词，最早见于《前汉书·艺文志》，列举《容成阴道》，《天一阴道》，《黄帝三王养阴方》等房中八家，“房中者性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文……乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命”[1]。房中術因為流派不同，而歸宗於不同始祖，如黃帝、容成子、彭祖等人，但多與黃帝有關。周代有所谓房中乐,汉武帝时有房中歌。
魏晉南北朝時，因為佛教傳入，佛教僧侶禁絕性行為，強調清淨禁慾，對道教產生了衝擊。北魏寇謙之改革道教，開始禁止類似的作法，讓房中術遭受嚴重打擊，但仍然在私下流傳。
至宋朝後，因為理學興起，房中術更被人視作淫秽之术，因此也经常遭到政府的封禁，其本身的内容反而被大多数人不了解。
施行方式[]
房術[]
中国古代房中养生家，大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳以养生这一目的。各個派別有不同的作法，但是可以歸納出幾個共通點。
通常要盡可能的準備年青女子，最好是剛發育完成的處女。在進行性行為之前，可以先服食一些藥物，以加強效果。
準備進行性行為時，會先做一些按摩導引，讓女子準備進入狀況，之後才開始做愛。做愛時，會變化不同的體位，不同的體位有不同的功效。最終的目的，是讓女子得到性高潮，但男子沒有射精，房中術家認為這樣可以幫助男子吸取女性的精華，但是不讓男子的能量外洩。在結束之後，進行簡單的呼吸導引，接著就更換下一名女子，以同樣方式進行。長期與固定女性進行性行為，被認為是有害無益的[2]。
古代道教認為，男性長期進行房中術，但避免射精，可以讓自己保持年輕活力，治病強身。當吸收到足夠的女性精華，更可能因而成仙。
历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈，对此有如下论述：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”(《千金要方》卷二十七)。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”
服食[]
在明朝時，道士以丹鼎派的思想，發展出一種新的房中術。道士以女性身體組織與分泌物（包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等）為丹藥，通過服食丹藥來追求成仙。
這類的道家派別，又分成兩種。第一種，與傳統房中術接近。他們認為女性的身體，相當於丹爐，是用來練製仙丹之用的。在性行為中，直接攝取女生的體液，相當於服食仙藥。長期施行，就可以因而成仙。
第二種，只是單純的將女性的身體組織及分泌物來當成原料，用來備製仙藥，他們接近於傳統丹鼎派。在明朝時，在王公貴族間，服食這類藥物以求長生的風氣很盛行。
房中术文献列表[]
由於多方禁毀，中國古代房中術文獻經典多已在本土失傳，叶德辉發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典，辑录为《双梅影暗丛书》在中国出版，才使今日後人得以一窺房中術之玄妙。
古代著名的房中術著作（依字數排列）：
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注释[]
参考文献[]
- 荷兰高罗佩著《秘戏图考 附论汉代至清代的中国性生活》(删节本) 杨权译 广东人民出版社 ISBN7-218-00952-2
- 高罗佩著《中国古代房内考》李零等译 上海人民出版社 1990 ISBN 7-208-00642-3
- 刘达临著《中国情色文化史》（上下册） 人民日报出版社 2004 ISBN 7-80153-776-9
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