唯识学简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”。即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别，研判、分析、运算后而决定行动，这就是意识。
第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的雇用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是“我”，产生我执。所以末那识又名“我爱执识”；意即它执着于第八识里所贮存一切的种子内容都视为“我”，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文alay是“藏”，“库藏”：储存之意，故又名“藏识”。这第八识，阿赖耶识有如计算机的记忆库一样，会储存所有数据，包括过去生中所有善、恶、业力以及所发生过、遭遇过、造作过的所有数据。 它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，前七识所输入于阿赖耶识中的各种数据，犹如种子一样保存于内。就像计算机记忆库中的档案数据一样，只要指令符合数据随时可以提出。
第八识阿赖耶识只储存各种数据为其目的，其本身没有能力去判别善、恶、对、错。无法作用于分析、运算、判别等功能、它只有一个功能那就是储藏。所以问题来了，阿赖耶识所储存的数据我们称为种子，又称“识种”。而第七识末那识，会把这些种子执着为我，误以为是自我的实体。无论这些种子是好、是坏、善或恶、思白、对错，都会当成我，因此造成人常有非理性行为，产生固持错的即是对的，如同色盲之人坚持红的就是绿的一样无法判别，人的生活行为常被这些误认的种子及心识种子所影响，而且还自知，这个道理如同计算机无法判断计算机病毒一样，只要符合某种情况计算机会误认这些病毒为正常数据，并呈现出来，导致计算机当机毁坏。在过有一种病毒叫“十三号星期五”，只要每次日期遇到十三号又是星期五的那天，符合这种条件时计算机就会叫出该病毒导致当机。而人的心灵也有相同的机制，只要符合某些条件，其心灵也会叫出那些影响人的种子来，然后让这个人陷入非理性的状态。
假设一个情况，一个人受伤跌倒后呈昏迷状态，此时他的前六识处于完全关闭状态下，如眼、耳、鼻、舌、身、意都停止运作，这种现象在唯识论里称为“闷绝状态”，尤其第六识，意识，己无法分析及判别运算，其功能减弱或停摆，而第七识，第八识，此时仍在作用。因此它会把此人昏迷时所发生的一切，都输入第八识，阿赖耶识内储存成为种子。
但第八识本身无法判别分析运算。因此当时所发生的好坏、 对错全盘接收。而第七识又把这些种子全部当成是我。相信并执着那些都是我。因此在一个人处于无意识状态时，你跟她所说的一切无论多荒缪，这个人都会相信。这也说明了催眠术能够让人达到一些不可思议的状态了，因为催眠术正是让人关闭前六识的功能，让人处于无意识的状态。这时催眠师如果说：等你醒来只要看到鞋子，它就是你最心爱的小狗，你会把它拖起来，这时等到这个人清醒时，只要看到鞋子，就会把它当成心爱的小狗抱起来玩。这正是催眠师运用人的心灵结构所造成的效果。问题出现了，除了催眠以外，到底一个人从胎儿到成人有多牙次是处于这种无意识呢？从胎儿说起，在母亲的肚子里对一个胎儿而言，是一个拥塞的空间，只要母亲遭受挤压、动力都容易造成胎儿的无意识，出生过程中更是如此。日后有更大的疼痛，或手术时施打麻醉剂，都会导致人体无意识状态。这时在他外围所发生的任何事，包括声音，影像、温度、气味、色等全部都会输入在第八识，阿赖耶识里成为种子，即称“识种”。日后这些识种如种子一样，只要条件符合当时所发生的条件相类似时，它就会萌芽，并快速的被引发出来，且作用于此人身上 ，到时这个人就会无缘无故的发病或不舒服，甚至做出许多非理性的行为来，就像计算机病毒随时会发作导致当机。
所以我们所运用的深层沟通技术，就是透过这种深层的心灵沟通技巧，让人进入第八识里，去清除一个人在过去的时间轴线上所储存的识种，把那些会影响人的坏种子清除掉，而所谓过去的时间轴线绝对不只是这一世的时间而己，其中包括了无数个前世。事实上在清除那些种子时，就如佛家所言消业障一样，因为确实那些莫名其妙的种子信息，会无形的障碍一个人的行为能力及各懂成长，甚至走偏，而导致向下沉沦堕落甚至于灭亡。由此可见心灵是如何影响一个人的行为。
由上述所言，我们对于唯识学总算有初步的概念，当然想了解唯识学更深入的话可以到书站找到相关的论著，在此我们不再赘述，目的只是让我们了解人的身心灵的结构为何？以及深层沟通所运用的技术原理其实就是源自于唯识学。