千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容，全文为“其安易恃其未兆易謀其脆易判其微易散為之於未有治之於未亂合抱之木生於毫末九層之台起於累土千里之行始於足下為者敗之執者失之是以聖人無為故無敗無執故無失民之從事常于幾成而敗之慎終如始常無敗事是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學複眾人之過以輔萬物之自然而不敢為”。
“千里之行始于足下”从哲学角度看，反映出事物量变的过程。
第64章诠释[ | ]
老子在本章中主要是向帝王阐述治国之术，要王者注重时政中细微的变化，遵循事物发展规律，顺应自然，以达“无为”而治之目的。
《道德经》作者老子的仙像——神话仙人太上老君化身
哲学思想[ | ]
反映物质运动中量变到质变的必然性。“千里之行始於足下”与其前面的“合抱之木生於毫末/九層之台起於累土”是同一类意思，它要解释的是：成就任何事情都必须从点点滴滴开始，也就是事物的质变由量变开始，而且这种变化是自然而然的，毫无做作，目的还是要论述其“无为”而治天下的哲学思想。
现实影响[ | ]
“千里之行始于足下”与《韩非子》的“千里之堤，溃于蚁穴”的本质意义相同，同属中国历史上的著名箴言，后人在自己的文章或著作中引用颇多，并将其作为自己处世的座右铭。
著名引用[ | ]
- 白居易
《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始於足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”
- 夏衍
《＜学人谈治学＞代序》：“千里之行，始于足下，要建筑百丈高楼，不先打好地基是不行的。”
阅读参考[ | ]
- 道德经
- 老子
- 诸子百家
