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十牛圖中國佛教禪宗修行的圖示,有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成,頌自身有時又包括一短序。自宋代以來,這類作品很多,其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖,廓庵的是十圖,自得的則是六圖。在這幾種作品中, 廓庵的顯然最為完備,它包括圖、頌與序三部。[1]亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。[2]現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。

廓庵的十牛圖编辑

廓庵十牛圖的頌與序可以在以下網站找到 [3]

廓庵十牛圖的解說可以在以下網站找到 [4]

普明的十牛圖编辑

  1. 未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛
  2. 初調 相當於得牛
  3. 受制 相當於牧牛1
  4. 迴首 相當於牧牛2
  5. 馴伏 相當於騎牛歸家1
  6. 無礙 相當於騎牛歸家2
  7. 任運 相當於騎牛歸家3
  8. 相忘 相當於騎牛歸家4
  9. 獨照 相當於忘牛存人
  10. 雙泯 相當於人牛俱忘

[5]

兩者的比較 编辑

廓庵與普明皆以牧童喻心、喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處:普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白,隱喻野性的去除,廓庵圖中並無此變,喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以“雙泯”告終,相當於廓庵的第八圖“人牛俱忘”。這原本是修行的完美境界,為了表示入世愛人普渡眾生的慈悲心,廓庵加了“返牛還源”與“入廛垂手”。

對分析心理學的影響 编辑

日本首位容格分析心理學學者河合隼雄在《佛教與心理治療藝術》[6]一書中將十牛圖與容格所研究的西方心靈煉金術中的十幅玫瑰園圖(Rosarium Philosophorum)(Rosary of the Philosophers)[7] [8] [9]作比較, 而認為其中有相似之處。十牛圖中牧童象徵意識自我(ego),牛象徵無意識自性(Self)[10] ,而「玫瑰園圖」中男與女亦象徵意識與無意識。所以十牛圖與「玫瑰園圖」都象徵意識與無意識的融合,有相通之處。[11]

美國容格學者J. Marvin Spiegelman,與日裔美籍容格學者目幸黙僊(MIYUKI, Mokusen)認為十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。他並指出普明第十圖“雙泯”的圖像是一輪明月,與容格喜愛的曼荼羅(mandala)形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我自性又再分開,待下次時機成熟再融合。[12]

參考資料 编辑

  1. 脚本错误
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  9. 脚本错误
  10. 脚本错误
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