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五行中國古代的一種物質觀。多用於哲學中醫學占卜方面。五行指:。認為大自然由五種要素所構成,隨着這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始樸素五元分形集的普通系統論

由來[]

六經論五行者,始見於《尚書洪範》,曰:「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月,以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺於四時。文王後天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交,則以火必得土而後能成金,水必得土而後能生木也。

五行:也可以應用在本體論相關學說,對於某一主題進行本體抽象化(歸納)後之應用。

歷史[]

中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說。從《國語‧鄭語》「以土與金、木、水、火雜,以成萬物」和《左傳》「天生五材,民並用之,廢一不可」到《尚書‧洪範》「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生的思想(用來說明王朝統治的趨勢),且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期,《內經》把五行學說應用於醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。

漢代董仲舒又把五行賦予道德含義,認為木為仁,火為禮,土為信,金為義,水為智。

現代已經給出了分形五行集,及五行分形集的分數維數的革命化數理化的提升。

生成數[]

易傳·繫辭》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這裏說了十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。

漢代經學家對這十個數有一定的解釋。如鄭玄說:「《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後。天一生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一併,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四並,地十成土於中與天五並。」[1]

相生相剋[]

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黑色箭頭指向相生之物,粉紅色箭頭指向剋制之物

  • 五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
  • 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」,意思是木具有生長、升發的特性;「火曰炎上」,是火具有發熱、向上的特性;「土曰稼牆」,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;「金曰從革」,是金具有肅殺、變革的特性;「水曰潤下」,是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬於五行,因此在概念上,已經不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別:綜上所述,五行的意義綜合列舉如下:

  1. 指五種行為原則,疑為荀子所持。
  2. 指五種物性,如《尚書·洪範》及周子太極圖說所持。
  3. 人類生活上的五種必須的物質條件,如《左傳》裏蔡墨所持。
  4. 為分類學上的五種分類原則,如《呂氏春秋》所持。
  5. 指藉着陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』,如《白虎通》及《黃帝內經》素問所持。
  6. 指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

中醫學之五行[]

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五行在中醫里五行有着特殊的含義。

  • 「木曰曲直」,代表生長、升發、條達、舒暢的功能,在人體為
  • 「金曰從革」,代表沉降、肅殺、收斂等性質,在人體為
  • 「水曰潤下」,代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質,在人體為
  • 「土曰稼檣」,代表了生化、承載、受納等性質,在人體為
  • 「火曰炎上」,代表了溫熱、向上等性質,在人體為

就五行相生相剋的關係可以得知,每一行都有4個作用,分別為「生」「被生」「剋」「被剋」,若假設萬物均歸屬五行, 那代表萬物之間的互動方式可以區分為「生」「被生」「剋」「被剋」四類,若此論點成立,五行將必為五,而不該有四行或六行之說。 古代中醫依此互動方式進行中醫辯症,現代物理學就很少見依此四類互動方式進行研究。

分形集[]

五行是以五為相似單元的分形生成元,無論放大或縮小,並列,類比,都是五行,五味,五色,五金等。故是五元的分形集:五行分形集,有五行分形維數的定量,五行分維=1.4650[2]

五行與其他中國傳統文化的關係[]

在中國傳統文化中,五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。 [3]

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西      


五行
五材
五色
五方 西
五季 長夏
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 新年 上巳 端午 七夕 重陽
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五聲
五音
五臟
五腑 小腸 大腸 膀胱
五體
五志
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五官
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參看[]

  • 太極
  • 四象
  • 八卦
  • 四元素說
  • 佛教四大元素

注釋[]

  1. 鄭玄,《禮記正義·月令》引。
  2. [鄧宇等,中醫分形集,數理醫藥學雜誌,1999。
  3. 馬啟福. 八字命理. 啟福閣風水命相研究社. [2008-01-26]. 

參考文獻[]

  • 鄧宇 等,中醫分形集數理醫藥學雜誌.

外部連結[]

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