平均律 维基
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五行中国古代的一种物质观。多用于哲学中医学占卜方面。五行指:。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始朴素五元分形集的普通系统论

由来[]

六经论五行者,始见于《尚书洪范》,曰:“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰:“水火金木土,谷惟修”。其源起于河图洛书之数。益图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数,无定位,无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。

五行:也可以应用在本体论相关学说,对于某一主题进行本体抽象化(归纳)后之应用。

历史[]

中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的五材说。从《国语‧郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书‧洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。

在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。

汉代董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智。

现代已经给出了分形五行集,及五行分形集的分数维数的革命化数理化的提升。

生成数[]

易传·系辞》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”这里说了十个数,一至五,是五个生数,五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数。

汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说:“《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土为后。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北与天一并,天七成火于南与地二并,地八成木于东与天三并,天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并。”[1]

相生相克[]

File:Wuxing.svg

黑色箭头指向相生之物,粉红色箭头指向克制之物

  • 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
  • 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土曰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别:综上所述,五行的意义综合列举如下:

  1. 指五种行为原则,疑为荀子所持。
  2. 指五种物性,如《尚书·洪范》及周子太极图说所持。
  3. 人类生活上的五种必须的物质条件,如《左传》里蔡墨所持。
  4. 为分类学上的五种分类原则,如《吕氏春秋》所持。
  5. 指借着阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持。
  6. 指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏。此为萧吉所持。

中医学之五行[]

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五行在中医里五行有着特殊的含义。

  • “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为
  • “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为
  • “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为
  • “土曰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为
  • “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为

就五行相生相克的关系可以得知,每一行都有4个作用,分别为“生”“被生”“克”“被克”,若假设万物均归属五行, 那代表万物之间的互动方式可以区分为“生”“被生”“克”“被克”四类,若此论点成立,五行将必为五,而不该有四行或六行之说。 古代中医依此互动方式进行中医辩症,现代物理学就很少见依此四类互动方式进行研究。

分形集[]

五行是以五为相似单元的分形生成元,无论放大或缩小,并列,类比,都是五行,五味,五色,五金等。故是五元的分形集:五行分形集,有五行分形维数的定量,五行分维=1.4650[2]

五行与其他中国传统文化的关系[]

在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。 [3]

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西      


五行
五材
五色
五方 西
五季 长夏
五时 平旦 日中 日西 日入 夜半
五节 新年 上巳 端午 七夕 重阳
五星 木星 火星 土星 金星 水星
五声
五音
五脏
五腑 小肠 大肠 膀胱
五体
五志
五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指
五官
五觉
五液
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五气
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五畜
五虫 鳞虫 羽虫 裸虫 毛虫 介虫
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五政
五恶 湿
五化
五祀
天干 · · · · ·
地支 · · ··· · ·

参看[]

  • 太极
  • 四象
  • 八卦
  • 四元素说
  • 佛教四大元素

注释[]

  1. 郑玄,《礼记正义·月令》引。
  2. [邓宇等,中医分形集,数理医药学杂志,1999。
  3. 马启福. 八字命理. 启福阁风水命相研究社. [2008-01-26]. 

参考文献[]

  • 邓宇 等,中医分形集数理医药学杂志.

外部链接[]

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