五行

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始樸素五元分形集的普通系統論。

由來

六經論五行者，始見於《尚書‧洪範》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺於四時。文王後天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也。

五行：也可以應用在本體論相關學說，對於某一主題進行本體抽象化(歸納)後之應用。

歷史

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說。從《國語‧鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書‧洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

到漢代，董仲舒又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。

現代已經給出了分形五行集，及五行分形集的分數維數的革命化數理化的提升。

生成數

《易傳·繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。

漢代經學家對這十個數有一定的解釋。如鄭玄說：「《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。」

相生相剋

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黑色箭頭指向相生之物，粉紅色箭頭指向剋制之物

• 五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
• 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土曰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別：綜上所述，五行的意義綜合列舉如下：

1. 指五種行為原則，疑為荀子所持。
2. 指五種物性，如《尚書·洪範》及周子太極圖說所持。
3. 指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裏蔡墨所持。
4. 為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。
5. 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如《白虎通》及《黃帝內經》素問所持。
6. 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

中醫學之五行

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五行在中醫里五行有著特殊的含義。

• 「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。
• 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。
• 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。
• 「土曰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。
• 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。

就五行相生相剋的關係可以得知,每一行都有4個作用,分別為「生」「被生」「剋」「被剋」,若假設萬物均歸屬五行, 那代表萬物之間的互動方式可以區分為「生」「被生」「剋」「被剋」四類,若此論點成立,五行將必為五,而不該有四行或六行之說。 古代中醫依此互動方式進行中醫辯症,現代物理學就很少見依此四類互動方式進行研究。

分形集

五行是以五為相似單元的分形生成元，無論放大或縮小，並列，類比，都是五行，五味，五色，五金等。故是五元的分形集：五行分形集，有五行分形維數的定量，五行分維=1.4650。

五行與其他中國傳統文化的關係

在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。

五行	木	火	土	金	水
五材	木	火	土	金	水
五色	青	赤	黃	白	黑
五方	東	南	中	西	北
五季	春	夏	長夏	秋	冬
五時	平旦	日中	日西	日入	夜半
五節	新年	上巳	端午	七夕	重陽
五星	木星	火星	土星	金星	水星
五聲	呼	笑	歌	哭	呻
五音	角	徵	宮	商	羽
五臟	肝	心	脾	肺	腎
五腑	膽	小腸	胃	大腸	膀胱
五體	筋	脈	肉	皮	骨
五志	怒	喜	思	悲	恐
五指	食指	中指	大拇指	無名指	小指
五官	目	舌	口	鼻	耳
五覺	色	觸	味	香	聲
五液	泣	汗	涎	涕	唾
五味	酸	苦	甘	辛	鹹
五臭	膻	焦	香	腥	朽
五氣	筋	血	肉	氣	骨
五榮	爪	面	唇	毛	髮
五獸	青龍	朱雀	黃麟/螣蛇/勾陳	白虎	玄武
五畜	犬	羊	牛	雞	豬
五蟲	鱗蟲	羽蟲	裸蟲	毛蟲	介蟲
五穀	麥	黍	禾	米	豆
五果	李	杏	棗	桃	栗
五菜	韭	薤	葵	蔥	藿
五常	仁	禮	信	義	智
五政	寬	明	恭	力	靜
五惡	風	熱	濕	燥	寒
五化	生	長	化	收	藏
五祀	戶	灶	霤	門	井
天干	甲·乙	丙·丁	戊·己	庚·辛	壬·癸
地支	寅·卯	巳·午	辰·未·戌·丑	申·酉	亥·子

參看

• 太極
• 四象
• 八卦
• 四元素說
• 佛教四大元素

參考文獻

• 鄧宇 等，中醫分形集，數理醫藥學雜誌.

外部連結

• 馬來西亞易經網
• 五行屬性查詢表 http://www.yueyilife.com/html/40/704.htm

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