五行

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始朴素五元分形集的普通系统论。

由来[编辑 | 编辑源代码]

六经论五行者，始见于《尚书‧洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹谟》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王後天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。

五行：也可以應用在本體論相關學說，對於某一主題進行本體抽象化(歸納)後之應用。

历史[编辑 | 编辑源代码]

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的五材说。从《国语‧郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书‧洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。

现代已经给出了分形五行集，及五行分形集的分数维数的革命化数理化的提升。

生成数[编辑 | 编辑源代码]

《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。

汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”^[1]

相生相剋[编辑 | 编辑源代码]

File:Wuxing.svg

黑色箭頭指向相生之物，粉紅色箭頭指向剋制之物

五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土曰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別：综上所述，五行的意義綜合列舉如下：

指五種行為原則，疑為荀子所持。
指五種物性，如《尚書·洪範》及周子太極圖說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裏蔡墨所持。
為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。
指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如《白虎通》及《黃帝內經》素問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

中醫學之五行[编辑 | 编辑源代码]

中醫學

太極圖

中醫理論

氣 - 陰陽 - 五行

臟腑 - 經絡

望聞問切 - 辨證論治

四氣五味 - 君臣佐使

治療方法

中藥 - 針灸 - 推拿

導引 - 氣功

中醫經典

基礎學科

中藥學 - 方劑學

臨床學科

民間療法

推拿 - 刮痧 - 拔罐

其它

中醫學家列表

祝由十三科 - 馬醫科

五行在中医里五行有着特殊的含义。

“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
“土曰稼檣”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。

就五行相生相剋的關係可以得知,每一行都有4個作用,分別為「生」「被生」「剋」「被剋」,若假設萬物均歸屬五行, 那代表萬物之間的互動方式可以區分為「生」「被生」「剋」「被剋」四類,若此論點成立,五行將必為五,而不該有四行或六行之說。古代中醫依此互動方式進行中醫辯症,現代物理學就很少見依此四類互動方式進行研究。

分形集[编辑 | 编辑源代码]

五行是以五为相似单元的分形生成元，无论放大或缩小，并列，类比，都是五行，五味，五色，五金等。故是五元的分形集：五行分形集，有五行分形维数的定量，五行分维=1.4650^[2]。

五行与其他中国传统文化的关系[编辑 | 编辑源代码]

在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。 ^[3]

50px		水		50px
	金	北	木
		西土東
		南
		火

五行	木	火	土	金	水
五材	木	火	土	金	水
五色	青	赤	黄	白	黑
五方	东	南	中	西	北
五季	春	夏	长夏	秋	冬
五时	平旦	日中	日西	日入	夜半
五节	新年	上巳	端午	七夕	重阳
五星	木星	火星	土星	金星	水星
五声	呼	笑	歌	哭	呻
五音	角	徵	宫	商	羽
五臟	肝	心	脾	肺	腎
五腑	膽	小腸	胃	大腸	膀胱
五體	筋	脈	肉	皮	骨
五志	怒	喜	思	悲	恐
五指	食指	中指	大拇指	無名指	小指
五官	目	舌	口	鼻	耳
五觉	色	觸	味	香	聲
五液	泣	汗	涎	涕	唾
五味	酸	苦	甘	辛	鹹
五臭	膻	焦	香	腥	朽
五氣	筋	血	肉	气	骨
五榮	爪	面	唇	毛	髮
五兽	青龙	朱雀	黄麟/螣蛇/勾陳	白虎	玄武
五畜	犬	羊	牛	鸡	猪
五蟲	鳞蟲	羽蟲	裸蟲	毛蟲	介蟲
五穀	麥	黍	禾	米	豆
五果	李	杏	枣	桃	栗
五菜	韭	薤	葵	葱	藿
五常	仁	禮	信	義	智
五政	宽	明	恭	力	静
五恶	风	热	湿	燥	寒
五化	生	长	化	收	藏
五祀	户	灶	霤	门	井
天干	甲·乙	丙·丁	戊·己	庚·辛	壬·癸
地支	寅·卯	巳·午	辰·未·戌·丑	申·酉	亥·子