{{Ambox/core
|type = style |image = File:Antistub.svg |smallimage = File:Antistub.svg |imageright = |smallimageright = |class = ambox-style |style = |textstyle = |smalltext = |talk = |issue = {{#if:|| }}本条目需要擴充。 |fix = {{#if:|| }}请協助改善这篇條目,更進一步的信息可能會在討論頁或扩充请求中找到。请在擴充條目後將此模板移除。 |date = 2009年6月5日 |info =
}} 中国思想史,是有关中国人思想发展的记录。《史记》、《汉书》有《儒林传》,《后汉书》有《文苑传》,《宋史》有《道学传》,分别记载当时的学术人物,但还不是专门的思想发展历史著作。中国最早的思想史专著是明末清初黄宗羲的《明儒学案》。比较全面论述中国人思想发展历史的著作应是胡适的《中国哲学史大纲》(1919年)。而近代正式用“思想史”为题的学术著作可能是梁启超的《先秦政治思想史》(1923年)。哲学史与思想史基本上相同,但是也略有不同之处。哲学哲学史侧重分析思想家的代表观点,而思想史则侧重国民思想的变化过程。
先秦[ | ]
春秋时期,孔子为代表的儒家的思想核心是“仁”、“礼”,主要内容是“仁者爱人”、“克己复礼”。道家的老聃提出“天法道,道法自然”,剔除“天命”的绝对权威,政治上提倡“无为而治”。
战国时期,儒家的孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,且主张人性本善。荀子提出“制天命而用之”,主张“性恶论”。 墨家创始人墨子主张“兼爱”、“非攻”。庄子提出“齐物”,即任何事物本质上没有区别。 法家的韩非主张法、术、势结合。
明清[ | ]
明朝建立的时候,欧洲文艺复兴方兴未艾,思想开始解放,中世纪社会走向瓦解。而明朝选定的官学——朱熹道学,却有严重的禁欲主义倾向,向中世纪回归。明朝后期,出现了李贽为代表的异端思潮,对道学开展批判。
晚清[ | ]
晚清每况愈下,社会各阶层对传统的官方儒家正统思想产生了怀疑。士大夫内部出现了戴震批判朱熹理学的呼声,和龚自珍提倡放弃考据训诂之学,转而讲求经世之务的主张。民间则出现了将基督教移植到中国民间宗教传统的“拜上帝教”,来对抗孔子,并形成了一此气势空前的反抗清朝统治的民变——太平天国。
魏源与龚自珍[ | ]
太平天国与民间宗教[ | ]
洋务运动思想[ | ]
- 李鸿章幕僚冯桂芬的《校邠庐抗议》。
- 体制外改革思想家王韬。
戊戌变法与清末新政[ | ]
- 郑观应的《盛世危言》。
- 何启、胡礼垣《新政真铨》。
- 陈虬《治平过议》、《报国录》。
- 翁同龢
- 黄遵宪
- 李提摩太的游说。
- 康有为
- 陈炽
- 梁启超
- 张元济
- 沈家本
- 杨度
- 张謇
- 章炳麟
五四运动[ | ]
五四运动是中国思想史的一个分水岭。此前中国人重保守,之后中国人崇尚激进主义。科学、民主、救国、革命,成为时代的最强音。国民党从欧美引进激进的三民主义,共产党从苏俄引进更加激进的共产主义。保守主义和自由主义势力较弱。
- 吴稚晖
- 陈独秀
- 胡适
- 戴季陶
- 马君武
- 张君劢
- 梁漱溟
- 毛泽东
参考文献[ | ]
- 冯友兰:《中国哲学史》
- 梁启超:《中国近三百年学术史》
- 钱穆:《中国近三百年学术史》
- 李泽厚:《中国近代思想史论》
- 龚书铎、董贵成:《50年来的中国近代思想史研究》,国学网